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jueves, 8 de octubre de 2015
LEE Y COMENTA
Un texto de Platón que nos acerca al viejo oficio de partear
“El
oficio de partear tal como yo lo desempeño, se parece en todo lo demás al de
las matronas, pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre la
mujeres, y en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La
gran ventaja es que me pone en estado de discernir con seguridad, si lo que el
alma de un joven siente es un fantasma, una quimera o un fruto real. Por otra
parte, yo tengo de común con las parteras que soy estéril en punto a sabiduría,
y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara diciendo que interrogo a los
demás y que no respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque
yo nada sé, este cargo no carece de fundamento. Pero he aquí por qué obro de
esta manera. El Dios me impone el deber de ayudar a los demás a parir, y al
mismo tiempo no permite que yo mismo produzca nada. Ésta es la causa de que no
esté versado en la sabiduría y de que no pueda alabarme en ningún
descubrimiento que sea una producción de mi alma. En compensación, los que
conversan conmigo, si bien algunos de ellos se muestran muy ignorantes al
principio, hacen maravillosos progresos a medida que me tratan, y todos se
sorprenden de este resultado, y es porque el Dios quiere fecundarlos. Y se ve
claramente que ellos nada han aprendido de mí, y que han encontrado en sí
mismos los numerosos y bellos conocimientos que han adquirido, no habiendo
hecho yo otra cosa que contribuir con el Dios a hacerles concebir”.
PLATÓN, Teeteto.
jueves, 17 de septiembre de 2015
Exámenes PAU de Historia de la Filosofía y modo de resolverlos
En esta entrada te dejo los exámenes PAU de Historia de la Filosofía y una explicación de cómo proceder para resolverlo. Espero que te sea de utilidad.
MODELO DE EXAMEN y MODO DE PROCEDER
1. El examen se llevará a cabo mediante el comentario de
un fragmento seleccionado entre alguno de los textos del temario; dicho
comentario constará de las siguientes operaciones, que habrán de realizarse
obligatoriamente por este orden:
a) Resumen del fragmento: 2
puntos.
b) Explicación de dos nociones
presentes en el fragmento: 2 puntos.
c) Síntesis teórica o doctrinal: 3
puntos.
d) Contextualización:
Contextualización del texto en la
obra a que pertenece, otras obras y el pensamiento del autor (1,5 puntos);
Contextualización del pensamiento
del autor en la historia de la filosofía y/o en la época (1,5 puntos)
2. Criterios
generales
Resumen del fragmento
De forma concisa, sin superar un
máximo de 15 líneas, el alumno efectuará las siguientes operaciones, aunque no
es preciso seguir necesariamente el orden propuesto: en primer lugar, señalará
el tema o problema principal específicamente planteado en el fragmento,
recogiendo a continuación las ideas o tesis básicas que contiene y, por último,
aunque no es obligatorio que sea de forma separada, la relación entre las
mismas.
El tema o problema principal
específicamente planteado puede a su vez remitirse al más amplio en que sea
posible encuadrarlo.
En las ideas o tesis básicas,
conviene especificar si lo son del autor u objeciones a ideas o tesis de otros
autores.
En el caso de un texto narrativo
es preciso recoger los sucesos narrados y los símbolos o metáforas presentes.
Puntuación: hasta 0.5 puntos por
la indicación del tema o problema; hasta 1.5 puntos por la exposición de las
ideas o tesis básicas (sucesos narrados, símbolos o metáforas en su caso) y su
relación.
Explicación de dos nociones
presentes en el fragmento
El alumno explicará el significado
de estas nociones (sean conceptos, símbolos o ideas) teniendo como referencia
su uso en el fragmento. No se trata simplemente de definirlas; en la mayor
parte de los casos, es posible asociarlas o contraponerlas entre sí para
aclarar mejor su significado. Con el mismo fin, puede ser conveniente comparar
éstas con otras nociones del autor o de otros autores.
Síntesis teórica o doctrinal
El alumno expondrá un tema que
guarda relación, directa o indirecta, con el fragmento propuesto; por tanto,
habrá de tener en cuenta lo que dicho fragmento dice o sugiere, pero no tendrá
que limitarse al mismo. Tomará en consideración el pensamiento del autor,
incluso el de otros autores, en la medida en que, por afinidad o por contraste,
contribuya a una comprensión más clara del tema que desarrolla.
Contextualización del texto
El alumno, por último, remitirá el
texto y el pensamiento del autor a los dos siguientes marcos de referencia, de
amplitud creciente:
a) Remisión del texto a la obra a que
pertenece (división o estructura, forma, temas, significado general, etc.),
otras obras y el pensamiento del autor
(pueden indicarse aquí los temas
característicos, la evolución y significado de su filosofía, incluso los
aspectos más relevantes de su vida, etc.).
b) Remisión del pensamiento del autor a la
historia de la filosofía (escuela o movimiento en que cabe encuadrarlo,
relación con otros autores, influencias, etc.) y/o a la época en que le tocó vivir (sociedad, cultura, ciencia,
etc.).
Si pinchas sobre los siguientes enlaces puedes encontrar los exámenes de este año, tanto en la convocatoria de Junio como de Septiembre.
lunes, 14 de septiembre de 2015
Vídeo reflexión
Reflexiona sobre el
contenido de este vídeo y comenta qué te parece la "insuficiencia lectora" que vivimos, por qué hemos llegado a esa situación y si vale la pena hacer algo para remediarlo.
Consejos metodológicos
Búsqueda de obras e importancia de la
edición.
La filosofía sigue estando, principalmente, en los
libros. Es importante desenvolverse bien con ellos, saber que puede haber
distintas ediciones, distintas traducciones, traducciones polémicas. Para
empezar a familiarizarse con los libros es importante aprender la diferencia
que hay entre obra, edición y ejemplar. De una obra puede hacer distintas
ediciones. Cada una de estas ediciones puede incluir alguna corrección del
autor, alguna introducción de otro autor que la edición original no incluyese,
fotografías, una encuadernación mejor (o peor, si se trata de una edición más
económica). De cada una de las ediciones se hace un número determinado de
ejemplares. Cada uno de los libros que tenemos son ejemplares de ediciones (en
ocasiones solo existe una edición) de obras.
Lectura filosófica.
La lectura filosófica ha de ser distinta a la de
una novela. Puedes estar mucho tiempo con un párrafo. Puedes seguir sacando
“jugo” a algo que ya has leído y has creído entender. Puedes entender algo
nuevo después de muchas relecturas. Es por esto que, a veces, se parece más a
lo que hace un detective que busca pistas en la escena del crimen o un
arqueólogo que descifra un jeroglífico, que a lo que hace el lector de una
novela.
Introducción a la hermenéutica.
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη,
hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es
el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha
expresado un pensamiento.
Se considera que el término deriva del nombre del
dios griego Hermes (En la mitología griega Hermes -en griego antiguo Έρμῆς- es el
dios olímpico mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los
pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y
poetas, del atletismo, de los pesos y medidas, de los inventos y el comercio en
general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos) el mensajero, al que
los griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban
patrono de la comunicación y el entendimiento humano; lo cierto es que este
término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una sentencia
oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación
correcta. Otros dicen que el término hermenéutica deriva del griego
ermēneutikē, que significa "ciencia", "técnica", y que
tiene por objeto la interpretación de textos religiosos o filosóficos,
especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras de los
textos, así como el análisis de la propia teoría o ciencia volcada en la
exégesis de los signos y de su valor simbólico.
Comentario de texto.
Comentar textos es una de las actividades más
habituales en filosofía. Cuando se comenta un texto hay que estar atento a si
se nos formula una pregunta en concreto, a la que habría que contestar apoyando
la respuesta con fragmentos del texto. De no ser así, se trata, básicamente, de
decir, con otras palabras, qué dice el texto y, sobre todo, explicar y ampliar
su significado a partir de los conocimientos que se tenga del autor, la obra o
el contexto histórico y cultural de la misma. Se puede caer en dos errores que hay que
evitar. Un comentario debe hacer referencia a partes del texto(Ej.:”...en la
linea cinco, el autor nos habla de...”) pero no puede ser una repetición del
mismo. Tampoco podemos limitarnos a parafrasear el texto, es decir, simplemente
decir lo mismo con otras palabras, porque se nos pide un comentario. Por
último, otro error habitual sería el de tomar el texto como pretexto para decir
lo poco que sabemos del autor o la obra (vamos, que ponga lo que ponga, yo voy
a poner lo que me sé, hable de eso o no, el texto). Lo iremos viendo.
Toma de apuntes.
Debes tomar nota de todo aquello que se explique o
se hable en clase y no esté en los apuntes, especialmente de todo aquello que
puede ayudarte a una mejor comprensión del tema a la hora de estudiar, ya sea
una aclaración, una ampliación o cualquier dato relevante.
Búsqueda de información.
Puedes (y de debes) buscar información por tu
cuenta que amplíe los apuntes y lo explicado en clase, pero deberás contrastar
la información con el profesor. De no ser así, corres el riesgo de
malinterpretar (o extraer información errónea de internet o algún libro) datos,
y que la nota, en lugar de subir, se vea reducida.
Realización de vocabulario y reseña
biográfica de autores.
Realizaremos un pequeño diccionario filosófico que
incluirá filósofos antiguos (en la 1ª evaluación), modernos (en la 2ª
evaluación) y contemporáneos (en la 3ª evaluación). Cada autor irá acompañado
de una pequeña explicación. Y definiciones de
una serie de términos que se irán proponiendo al hilo de las
explicaciones.
El ensayo y la disertación
filosófica.
Uno de los formatos más habituales de la filosofía
es el ensayo. El ensayo es, según la
wikipedia, la interpretación o
explicación de un tema —humanístico, filosófico, político, social, cultural,
deportivo, por tomar algunos ejemplos—, sin que sea necesariamente obligado
usar un aparato documental, es decir, de manera libre, asistemática y con
voluntad de estilo. La disertación
sería algo similar, pero un poco más “encorsetado”, sujeto a una investigación
previa, y con un carácter más expositivo, hecha para ser expuesta en clase, una
conferencia, etc. Trabajaremos ambas cosas y realizaremos exposiciones orales
que nos permitan adentrarnos en el apasionante mundo de la filosofía.
Una advertencia
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